Master Carlo: non la metterei in questi termini. Credo in realtà di avere solo aggiunto un piccolo tassello alla mia storia marziale. Più che altro, si tratta di un nuovo punto di partenza piuttosto che di un punto di arrivo.

C. In che senso?

Sifu: nel senso che mi trovo ad affrontare con rinnovato entusiasmo dei programmi incredibilmente ricchi. Quanto ho finora fatto ha una indubbia valenza propedeutica per quanto devo studiare ora, ed in questo senso il mio traguardo di oggi altro non è che l’inizio di qualcosa di nuovo.

C. comunque, indubbiamente una grande emozione.

Sifu: questo senz’altro, anche perchè per me è stato inaspettato. Ancora di più, poi, perchè sono stato riconosciuto come maestro anche di Escrima visto il mio passato trascorso in diversi Stili. Master Stellato mi ha fatto una bellissima sorpresa ed uno stupendo regalo (una coppia di coltelli a farfalla molto originali, pesanti e con lama vera), eravamo tutti molto commossi. Non ti nascondo di aver pianto di gioia anche se in me c’era molta tristezza, dolore e forse anche un pò di rabbia, ripensando ai maestri responsabili della mia precedente Federazione, in cui ho trascorso oltre diciannove anni della mia vita senza mai mancare, nel rispetto delle regole e nei comportamenti.Una Federazione, quella, alla quale avevo portato molto lustro, lo dico in tutta franchezza e senza finta umiltà, vuoi per le mie opere con le forze dell’ordine, o vuoi per il ritorno pubblicitario legato alla mia presenza in diverse trasmissioni televisive e alle interviste che mi sono state fatte da giornali e riviste a tiratura nazionale. Era dal 30 Luglio del 2006 che avevo già terminato tutti gli esami di rito per essere Master WT, ma per motivi Politico – Strutturali non mi davano la chiusura degli esami fatti. Quindi, niente nomina. Pensa che ho ancora il foglio con le firme in originale, di tutte le parti di esami fatte! Quindi Sifu Stellato ha coronato uno dei momenti più importanti della mia vita Marzialistica…

C. Questo può solo farti onore. Chi ti senti di dover ringraziare? Probabilmente il grado di Master è in qualche modo legato alla necessità di fare un bilancio.

Sifu: un bilancio va indubbiamente fatto. Ma partiamo dalla prima delle due domande: chi devo ringraziare. La mia famiglia in primo luogo, per avermi sopportato e sostenuto in tutto questo tempo. Non è stato facile per loro, lo so bene, ma non mi hanno mai fatto pesare nulla. E di feste e compleanni ne ho saltati tanti per potermi allenare, per viaggiare, per non ma ncare ad appuntamenti federali…
In secondo luogo, devo ringraziare Michele Stellato. A lui devo la mia qualità tecnica e la mia conoscenza nel WT. Non credo proprio che avrei raggiunto dei risultati del genere senza di lui. Tradizionalmente Sifu Stellato sarebbe il mio SiHing, ossia il mio fratello maggiore; ma credimi, nei miei confronti lui si è sempre comportato molto più da Sifu di tutti i precedenti maestri che ho avuto nella mia vita. Non solo è sempre stato, ed è tuttora, una guida preziosa per me, ma è anche un grande amico, quindi una persona che ricopre una posizione molto importante nella scala dei miei affetti personali. Sono in molti ad invidiare il nostro legame e la nostra amicizia che dura ormai da quasi 17 anni.
Per quanto riguarda i bilanci, che ti posso dire? Una carriera così lunga come la mia è densa di ombre e di luci. Mi sono lasciato alle spalle delle situazioni molto dolorose, come ti ho già detto, ma oggi devo dire che vado fiero della scelta che ho fatto di seguire ed unirmi a Master Stellato in questa nuova avventura che è l’AWTA.

C. in giro si legge un po’ di tutto sull’AWTA, dagli elogi alle critiche più feroci. Come le commenti?

Sifu: fa parte del gioco. Non si può accontentare tutti e non si può essere amici di tutti. Non esiste un Maestro valido per tutti gli allievi tanto meno lo sono io… I detrattori ci sono sempre stati e ci saranno sempre. Io posso solo dire che stiamo cercando di creare un gruppo di insegnanti ma soprattutto di persone tecnicamente e umanamente valido. Abbiamo fatto delle scelte anche in controtendenza, riducendo i programmi da allievo a nove più uno, evitando di allungare il brodo come era stato fatto con noi e togliendo il costo delle sezioni, che per troppi era diventata una tassa iniqua. Nonostante tutto questo, qualcuno continua a criticarci. E’ nel loro pieno diritto, per carità, solo che non so che cosa avremmo potuto fare di più.

C. l’hai detto tu: fa parte dei gioco…

Sifu: ahimè, sì.

C. qualche rammarico?

Sifu: eh, tanti. Soprattutto per quegli allievi che hanno deciso di andarsene precocemente. Abbiamo fatto tante lotte insieme, anche per migliorare la loro condizione e dare loro una possibilità di avere un futuro più sicuro. E’ stato un boccone amaro da ingoiare quello di vederli andare via, di vedere che non sono stati capaci di ASPETTARE. Gli auguro di trovare la serenità e la loro via nelle Arti Marziali. Purtroppo le perdite durante il cammino sono fisiologiche, anche se dolorose per me che faccio arti marziali col sentimento e non solo per lavoro. Mi è dispiaciuto perdere persone che stavano con me da tanto, con cui avevo un rapporto molto profondo anche di amicizia. A volte non si ha la forza e la costanza di proseguire su di un cammino duro com’è questo, e si preferiscono strade più semplici, che poi in definitiva portano generalmente ben pochi risultati qualitativi. O, addirittura, ancor più spesso, molto delusi si molla tutto.

C. hai ugualmente molti istruttori ed insegnanti che ti seguono, e che di continuo rinnovano il loro affetto e la loro fiducia in te… Come ad esempio Massimo Iorio, uno tra i tuoi veterani.

Sifu: non posso darti torto. Poi hai citato proprio il migliore degli esempi. Massimo è un allievo paziente ed anche un amico fidato. Una persona di grande levatura e dalle qualità molto rare. Ma non è il solo, credimi, non basterebbe questo articolo a citarli tutti! I miei ragazzi sono tanti ed il Team Bernardi aumenta di settimana in settimana… Spero tanto che apprezzino quanto abbiamo fatto con Sifu Michele Stellato in AWTA, migliorando i programmi e le condizioni economiche non solo per loro ma anche per tutti quelli che da oggi in poi vo rranno imparare il Wing Tsun serenamente. E’ stato un grande atto di coraggio da parte nostra, visto il nostro passato trascorso, e tutto questo è stato fatto solo al fine di dare a tutti un WingTsun ed un Escrima qualitativamente migliore e più abbordabile economicamente… Che dire di più? Ho avuto degli attestati di stima da parte di tanti di voi in questo periodo che non è stato tra i più facili della mia vita, e ve ne sono profondamente grato. Non tutti hanno capito quanto sia stato difficile fare una scelta come quella che io e Stellato abbiamo fatto e fondare l’AWTA, questa nuova realtà che sta diventando una delle organizzazioni più grandi di Wing Tsun in Europa.

C. qual è il prossimo obbiettivo?

Sifu: quello di tutti i giorni: migliorare. Il WingTsun è un’arte marziale incredibile, ancora non sono riuscito a stancarmi. Mi sono stancato di tante cose nella mia vita, ma del WingTsun non è possibile. Ogni volta che imparo qualcosa di nuovo, quello diventa un stimolo per capire come utilizzarlo per migliorare tutto quello che ho fatto fino a quel momento. E quasi inspiegabilmente, tutto si innesta o meglio si connette perfettamente, con naturalezza sorprendente. I coltelli stanno migliorando la mia gestione del corpo, la comprensione e l’applicazione delle Biu Tze chi sao, e ti sembrerà assurdo ma anche il mio Escrima ne sta beneficiando! Non vorrei ripetere le frasi dette da Sifu Stellato nella sua “Lettera Aperta” (leggibile sul nostro sito nazionale), ma anch’io provo gli stessi sentimenti che lui ha espresso così bene in quel contesto, quindi mi sforzerò di trasmettere ai miei allievi tutto ciò che so’ nel modo più onesto e trasparente possibile, cercando di mettere a frutto gli errori e le esperienze fatte in passato per sbagliare il meno possibile.
Se comunque dovessi sbagliare, o meglio, quando sbaglierò visto che anch’io sono umano e non sono immune agli errori, mi auguro di non essere lapidato per questo. Spero di trovare non solo comprensione, ma soprattutto un ambiente in cui si possa ragionare e crescere insieme, confrontandosi proprio sugli errori. Perchè, alla fine, è sugli errori che si costruisce qualcosa, compresi i rapporti umani. Poi, con un po’ di buon senso, che credo non mi sia mai mancato, e senza presunzione, mi auguro di riuscire a risolvere tutti i problemi che di volta in volta ci ostacoleranno il cammino, al fine di mantenere sempre un ambiente sano e sereno.

C. insomma, direi più un auspicio che un attestato di garanzia, no?

Sifu: ovviamente, posso solo augurarlo, per me e per tutti voi che avete deciso di far parte di questa nuova realtà, l’AWTA. I problemi si risolvono quando da parte di tutti c’è la volontà per farlo. Se si preferiscono scorciatoie, vie poco chiare, o se non si discute con serenità, sincerità e con la chiarezza necessaria, degli errori e dei problemi, allora non può accadere null’altro che un impoverimento dei rapporti, fino alla probabile “frattura”. Io spero che tutti quanti noi si abbia l’intelligenza e l’umiltà di metterci in discussione sempre, e di riunirci attorno ad un tavolo con il desiderio di alzarci dalla sedia solo dopo aver risolto ogni problema, ogni dubbio, ogni incomprensione, al fine di poter poi proseguire il nostro cammino insieme, con più forza ed unione.

C. bene, Sifu, ti ringrazio per il tempo che hai voluto dedicare a questa piccola e doverosa intervista…

Sifu: sono io che ringrazio te e tutti quelli che, impegnandosi come fai tu e apprezzando quotidianamente il mio lavoro, danno un senso a quello che faccio e mi danno la forza non solo di andare avanti, ma anche di superare tutti gli ostacoli che incontro nella mia vita marziale. Grazie a tutti, ragazzi!

La particolarità che più colpisce dell’Escrima è che si comincia lo studio dell’arte marziale imparando ad usare le armi da subito. Successivamente si passa al combattimento a mani nude applicando le tecniche, le famiglie di movimento e le tattiche di combattimento apprese con le armi. Tutte le altre arti marziali cominciano sviluppando l’abilità nel combattimento a mani nude, per anni, prima di passare eventualmente alle armi. Questa particolarità delle FMA, è giustificata dal fatto che per imparare il combattimento a mani nude si usano gli stessi esercizi del combattimento armato, ponendo nella memoria fisica il fulcro di tutto l’addestramento. Secondo i maestri filippini, avere la disponibilità di un’arma pone in vantaggio durante un combattimento, inoltre, durante l’apprendimento dei movimenti e delle tecniche, utilizzare un’arma focalizza l’attenzione e velocizza i movimenti: doti che diventano utili anche nello scontro disarmato ed indispensabili in caso si fronteggiasse a mano nuda un avversario armato. Un’altra opinione di questi maestri, è che non ci si riesce a difendere da certe armi (ad esempio il coltello) se non si conosce a propria volta come usarle. Quando non si ha un’arma a disposizione (anche di fortuna), il corpo stesso deve diventare un’arma!

L’arma più comunemente utilizzata per cominciare l’apprendimento dell’Escrima è il bastone in rattan (chiamato “olisi”, “yantok” o “baton” o “baston” a seconda dello stile), lungo all’incirca quanto il braccio del praticante, con una lunghezza che può variare dai 45 ai 70 cm. Altri bastoni usati per l’allenamento possono essere fatti con legni più duri e resistenti del rattan. Si usano anche bastoni d’alluminio o realizzati in plastiche molto resistenti. In molti sistemi si comincia con l’imparare il combattimento con due armi, che possono essere due bastoni, due coltelli o un bastone e un coltello (sistema chiamato “espada y daga”). Altre armi tradizionali possono essere il bastone lungo, il bastone da pugno (pocket stick), la lancia, lo scudo, la frusta e il nunchaku, oltre alle classiche armi da taglio filippine di medie dimensioni accumunate a quelle malesi: bolo (è praticamente un machete), kampilan (arma da taglio con lama rastremata verso l’impugnatura), parang (arma da taglio con lama a foglia leggermente curvata all’interno) e kriss (arma da taglio con lama serpeggiante che esiste anche di dimensioni inferiori).

Concetti tecnici di base

Il primo concetto tecnico su cui si fonda il Kali-Arnis-Escrima è utilizzare gli stessi movimenti usati per il maneggio di un’arma anche per il maneggio di armi diverse e per effettuare tecniche a mano nuda. Infatti, osservando attentamente le dimostrazioni tecniche di vari maestri ed istruttori di Escrima, si vede la quasi identica esecuzione della stessa tecnica, sia eseguita con un bastone che a mano nuda: vi sono solo piccoli aggiustamenti per adeguarsi a distanze di combattimento diverse e per sfruttare al meglio le differenti potenzialità offerte dalla mano prensile rispetto all’arma inerte.

Altro concetto tipico dell’Escrima, che si differenzia da altre arti marziali e che si ritrova solo nella scherma (e parzialmente nel Wing Chun), è la “numerazione degli angoli”: gli attacchi vengono portati seguendo particolari traiettorie che comunque rientrano in “zone” che delimitano la figura umana del bersaglio. Per comprendere questo concetto, occorre immaginare la figura umana dell’avversario divisa perfettamente a metà da una linea verticale che attraversa tutto il corpo dalla estremità superiore della testa fino al pavimento: questa divide il bersaglio in due parti (destra e sinistra). A livello dell’ombelico, la figura viene di nuovo divisa in due parti da una linea parallela al terreno: il bersaglio a questo punto, è diviso in due ulteriori zone (alto e basso, oltre alla parte mediana corrispondente alla linea stessa). A prescindere dal tipo di colpo (di punta o di taglio, ascendente o discendente…), ogni attacco rientrerà in una delle quattro zone delimitate dalla linea verticale e da quella orizzontale. Conseguentemente, i filippini hanno creato un sistema di numerazione che identifica queste zone e l’allievo che impara le difese dai vari attacchi, impara anche a gestire allo stesso modo qualsiasi tipo di colpo portato in una determinata zona. Gli stili di Kali-Arnis-Escrima sono tanti, ma tutti hanno questi quattro angoli (che diventano cinque considerando anche quello costituito dagli attacchi portati direttamente sulla linea centrale verticale) iniziali in comune: a seconda della scuola, questi angoli possono aumentare tramite ulteriori differenzazioni e distinguo in 7, 12, 15, 24 o più angoli.

L’Escrima praticato in AWTA prevede 5 angoli di attacco; per noi dividere in 15 o addirittura 24 gli angoli non è buono nè utile. Come si suol dire, “il più è meno”. Inoltre, è di importanza fondamentale il concetto di transizione dell’arma, inteso come la possibilità di imparare con un bastone tecniche che possano essere trasferite su qualsiasi arma o a volte usando come arma il proprio corpo. Come nel sistema Latosa, si studiano concetti quali il box-system, una delle colonne portanti che consiste in cinque movimenti offensivi tra loro correlati, la V theory e la L theory.

Una ulteriore differenza che esiste tra arti marziali di origine cino-giapponese e l’Escrima, è quella costituita dall’enfasi con la quale si predilige l’insegnamento delle tecniche tramite l’esecuzione di “routines” assieme ad un compagno, composte da esercizi ciclici, costituiti a loro volta dalla successione delle varie tecniche fino a quel momento imparate e da ulteriori esercizi che spingono l’allievo a “sperimentare” tecniche aggiuntive e variazioni, da applicare su uno sche

ma ciclico fisso al fine di imparare ad adeguarsi alle mutevoli condizioni di un combattimento, aumentando la propria “sensibilità” e la capacità di applicare tecniche d’opportunità. Questi esercizi, che non hanno nulla a che fare con le “forme” presenti in altre discipline, sono chiamati “Abesedario”, “Sumbrada” o “Sombrada”, “Hubud-Lubud” (lega il nodo e sciogli il nodo), “Corridas”, “Tapi-Tapi”, “Palis”, “Contrada”, “Seguida” e con tanti altri nomi, a seconda dello stile e del particolare ambito del combattimento per lo studio del quale si rivolgono (a lunga, media o breve distanza).

Non solo armi

Nonostante il Kali-Arnis-Escrima sia conosciuto soprattutto per l’uso delle armi (soprattutto armi bianche da taglio e da percussione), in quest’arte esiste anche un vasto repertorio tecnico nel campo del combattimento a mano nuda che copre sia lo scontro tra opponenti disarmati, sia la difesa disarmata da attacco armato, rendendolo uno dei sistemi di combattimento più completi nell’ambito delle arti marziali.

Tale bagaglio tecnico viene comunemente chiamato “Pangamut” e si compone di tre aspetti.

Il primo è, conosciuto come “Panantukan” e riguarda l’arte di colpire e difendersi utilizzando gli arti superiori: pugni, colpi di gomito, di avambraccio o con la mano aperta sono l’arsenale di tecniche utilizzate in quella che in occidente è chiamata anche “Boxe filippina”. Oltre ai colpi, sono ovviamente previste anche tutte le tecniche “difensive”, quali le “parate” (composte da “deviazioni”, “blocchi”, “opposizioni” e “assorbimenti”) e le posture del corpo e delle braccia atte a consentire un attacco rimanendo protetti da eventuali reazioni dell’avversario. Anche a mano nuda vengono utilizzati movimenti ed approcci tattici derivati dalle tecniche studiate con l’impiego delle armi come, ad esempio, il movimento “sinawalli” (che deriva dall’utilizzo di due armi di uguale lunghezza, una per mano) o il “Gunting” (che prevede, in fase difensiva, la distruzione dell’arto avversario, armato o meno, che sta portando l’attacco), nonchè gli “spostamenti sul triangolo”.

Il secondo aspetto riguarda i modi di colpire con gli arti inferiori e viene chiamato “Sikaran” (ma anche con altri nomi a seconda dello stile e dell’area di provenienza di quest’ultimo), contemplando l’uso di calci e colpi di ginocchio. Anche in questo caso, si studiano gli utilizzi degli arti sia per l’attacco che per la difesa, applicando anche qui il concetto di gunting. I calci previsti nelle arti marziali filippine possono essere di qualunque tipo, per quanto siano quasi sempre preferiti i calci “bassi”: calci portati ad una altezza superiore all’inguine, dai filippini sono considerati pericolosi per chi li effettua, in quanto si prestano a pronte e decisive reazioni da parte dell’avversario, quali una presa della

gamba calciante con conseguente sbilanciamento e proiezione, oppure un contro-calcio che colpisce una qualsiasi delle numerose zone lasciate esposte nel calciare (gamba d’appoggio, inguine o la stessa gamba calciante secondo gli schemi previsti applicando il “Gunting”) o, peggio ancora, la ferita (anche grave) della gamba calciante se l’avversario è armato di arma da taglio o da “botta”: certamente non si vedranno mai combattenti che praticano arti marziali filippine cercare di “disarmare” un attaccante armato di coltello o “machete” con un calcio alla mano armata. L’ultimo aspetto è il cosidetto “Dumog” che comprende genericamente la “lotta”, ovvero le tecniche di “controllo”, di “sbilanciamento”, di “proiezione” e soprattutto le “leve”, le quali rivestono una particolare importanza in questa arte marziale per il loro utilizzo anche nelle tecniche di disarmo. Anche nel campo del Pangamut, si privilegiano esercizi in coppia che sviluppano la “sensibilità” e che sono la variante a mano nuda dei rispettivi esercizi eseguiti anche a mano armata, soprattutto Hubud-Lubud e Sumbrada.

Liberamente adattato da “Wikipedia, l’enciclopedia libera”

Master Carlo Bernardi ha praticato nella sua carriera di marzialista 7 stili diversi di Escrima, per poi approdare in modo definitivo al Latosa Escrima.
È stato allievo diretto per 18 anni di Master Bill Newman. Ha tenuto vari seminari a reparti delle Forze dell’Ordine per quanto riguarda l’utilizzo della Tonfa e dello Sfollagente.
Ha inoltre svolto numerosi corsi per Bodyguard e operatori della Security in merito all’utilizzo del bastone estensibile e del palm-stick.

Roma è la Sede Centrale AWTA per l’Escrima Filippino self-defence, ed è diretta da Sifu Carlo Bernardi.

Introduzione…

Facciamo una debita premessa: noi in AWTA non insegnamo ai nostri allievi l’Escrima perchè vadano in giro armati di bastoni e coltelli. Il nostro fine ultimo è quello di insegnare a sfruttare l’ambiente circostante come proprio alleato. In definitiva, qualsiasi oggetto comune – per il noto principio di Transizione dell’Escrima – può diventare un’arma per autodifendersi (un apribottiglie, una penna per scrivere, un cellulare, un ombrello, un giornale arrotolato, un mazzo di chiavi). Escrima o Eskrima è il nome di un antico sistema di combattimento filippino, conosciuto anche come Kali o Arnis de Mano, o ancora come FMA (Filipino Martial Arts).

Le tecniche di base insegnate sono estremamente semplificate. In un breve addestramento, con poco tempo a disposizione per allenarsi, solo le tecniche più semplici sono quelle che realmente possono essere usate con efficacia in battaglia. Questo permise agli abitanti delle tribù indigene, senza alcun addestramento militare, di potersi difendere da altre tribù o addirittura dall’aggressione di eserciti stranieri. A causa di questo primo approccio, l’Escrima può sembrare erroneamente un’arte marziale molto semplice da imparare.

Storia

“Escrima” in lingua filippina Tagalog ha lo stesso significato dello spagnolo “esgrima”, ovvero “scherma”. Il primo contatto storico del mondo occidentale con l’Escrima si ha nell’epoca delle prime conquiste coloniali che seguirono alle esplorazioni dei “nuovi mondi” scoperti dai grandi navigatori agli inizi del ‘500. Quando i “conquistadores” spagnoli arrivarono nelle Filippine, trovarono ad aspettarli tribù belligeranti che usavano armi tradizionali per difendersi. Magellano, in particolare, venne ucciso nella battaglia di Mactan del 1521 dal capotribù Lapu-Lapu, trafitto da una freccia, e non ucciso con una spada o un bastone come molti escrimadores sostengono. Dopo la conquista, gli spagnoli bandirono l’arte marziale indigena (che però rimase nascosta nelle danze e nei rituali popolari) sostituendola con la scherma spagnola. Il kali moderno risente ancora adesso dell’infuenza spagnola.

Molti ritengono che l’origine dell’Escrima si trovi nelle arti marziali indonesiane, che hanno le loro radici nel Kun Tao e nel Silat. Il Kun Tao (letteralmente la via del pugno) non è altro che una delle evoluzioni che ha avuto il Ch’uan Fa (conosciuto in occidente ed a Hong Kong con il termine Kung fu e nella Cina moderna come Wu-shu), mentre il Silat deriva dai movimenti adottati dalle arti marziali della penisola indiana e della popolazione araba che si insediò in Indonesia verso il XIII secolo. Del resto, a partire da XIV secolo iniziò l’insediamento di popolazioni musulmane anche nel sud delle Filippine, invasione che si fermò con l’arrivo degli spagnoli: ancora oggi le isole meridionali dell’arcipelago filippino sono abitate dalla popolazione “moros” musulmana.

In realtà, gli innumerevoli stili delle arti marziali filippine hanno assorbito tecniche e schemi motori da qualsiasi arte marziale portata dai vari conquistatori delle Filippine che si sono succeduti nel corso della storia: indiani, arabi, spagnoli (con accompagnamento di portoghesi ed italiani), americani, giapponesi.

Escrima oggi

Ritenuta la migliore arte per imparare a usare e a difendersi dai coltelli, l’Escrima ha attirato persone non necessariamente interessate al suo aspetto culturale. Come conseguenza, molti sistemi di Escrima sono stati modificati, per renderli più “vendibili” ad un pubblico esteso. L’infuenza di altre arti marziali asiatiche sul modo di proporsi “sul mercato”, ha portato ad una enfatizzazione del trapping, del controllo e del disarmo, focalizzandosi sull’aspetto dell’autodifesa. D’altra parte, il Kali-Arnis-Escrima non si è evoluto in senso sportivo come altre arti marziali (soprattutto giapponesi e cinesi), mantenendo una certa impronta guerriera dovuta alla sua origine (l’uso delle armi ne è insieme la causa e la diretta conseguenza). I moderni metodi di allenamento tendono a curare meno il footwork (che peraltro viene assimilato con gli esercizi come veniva fatto anche anticamente) e le posizioni basse del corpo (che comunque erano adottate da non molti stili di Arnis/Escrima) soffermandosi sempre di più su tecniche dirette, maggiormente adatte ad essere imparate da chi non ha la possibilità di dedicare moltissimo tempo a queste discipline e che possono sembrare più efficaci, soprattutto in contesti in cui è richiesta una reazione immediata che non abbia avuto la necessità di anni e anni d’allenamento per essere acquisita. Un altro campo in cui la disciplina si sta espandendo è il sincretismo con le tradizioni di scherma Europea, medioevale e rinascimentale. Nel Wing Tsun, l’escrima Serrada della scuola di Renè Latosa rappresenta il completamento dell’area del combattimento armato (nel Wing Tsun le armi tradizionali sono i coltelli a farfalla e il bastone lungo) inoltre è perfettamente armonica con molti principi dell’arte, quali il Dinamismo rivolto verso l’avversario, l’importanza di trovarsi offline, il sistema di spostamenti sul Triangolo per maggior sicurezza durante l’esecuzione delle tecniche, lo studio dell’uso del corpo e l’attenzione sensibile alle pressioni avversarie. È anche vero che in America, l’Escrima è ritenuta da molti più affascinante e facile da proporre insieme alle arti marziali asiatiche e questo spiega, in parte, il proliferare di stili e sottostili la cui reale efficacia e praticità è stata messa a volte in discussione.

Liberamente adattato da “Wikipedia, l’enciclopedia libera”

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Le donne avranno uno spazio a loro riservato, dove potranno trovare suggerimenti, aiuti tecnici e psicologici su come affrontare aggressioni e violenze.

Pratico queste discipline ormai da oltre 20 anni e sono il Responsabile nazionale per l’Escrima Filippino e l’addestramento alla difesa personale delle Forze dell’Ordine, Operatori della Sicurezza e Bodyguard della nuova organizzazione AWTA. Il nostro motto sarà “FACTA! NON VERBA!”. Vogliamo che siano i fatti a parlare per noi. Il nostro modo di agire e di rapportarci con gli altri. Non le nostre parole.

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